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者不完全理解的問題情境的重建留有余地。而且,它為構想和分析作為我們的行動的無
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的看法。他當時曾告訴我一件事,以強調我現在日子可比他那時代好受多了。他說:“當我
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對婆羅門壓迫的思想,因此具有進步意義。
康德對此問題的解決辦法,是他非常自信的解決辦法。他尋求這個解決辦法費了十二年功夫,但是在他的理論既然成了形之后,只用幾個月就把他的整個一部大書寫成了。在第一版序言中他說:"我敢斷言,至今未解決的、或者至少尚未提出其解決關鍵的形而上學問題一個也沒有了。"在第二版序言里他自比哥白尼,說他在哲學中完成了一個哥白尼式的革命。
全相同,這在邏輯上講,不能認為是不可能的。也許有人說,這在一個人的經驗里是不
自己的同時代人深信,人們如果不受智者的教育,就不能管好家務治好國家;他們靠這
立法者在一切方面都是國家中的一個非凡人物。如果說由于他的天才而應該如此的話,那末由于他的職務他也同樣應該如此。這一職務決不是行政,也決不是主權。這一職務締造了共和國,但又決不在共和國的組織之內;它是一種獨特的、超然的職能,與人間世界毫無共同之處;因為號令人的人如果不應該號令法律的話,那末號令法律的人也就更不應該號令人;否則,他的法律受到他的感情所支配,便只能經常地貫徹他自己的不公正,而他個人的意見之損害他自己的事業的神圣性,也就只能是永遠不可避免。
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